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User:Inillotempo/sandbox/1

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Inillotempo/sandbox/1
GenreÉpopée aventure, lutte, douane
Pages500–831

Táy pú xớc ou Taj-pɯ́-čæk (Chinese: 泰逐賊, Vietnamese: Thái đuổi giặc, «Les Taï ont chassé l'ennemi») est le titre d'une épopée vietnamienne.

Arrière-plan

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Au début du IXe siècle, l’alliance Mashynzy est née pour rivaliser avec la dynastie Tang pour l’hégémonie. Les forces taï attaquaient continuellement le nord et les basses plaines orientales dans l'espoir de s'emparer des deux routes commerciales les plus importantes d'Asie. Bien que cette expansion ait échoué rapidement, elle a également affaibli la domination de la dynastie Tang dans le sud de la Chine. La préfecture de l'Annam a été complètement dévastée, les Viêt ont donc également profité de cette opportunité pour gagner progressivement en autonomie. Cependant, au cours des cinq siècles suivants, le peuple Taï constitua non seulement une menace mais aussi un élément très important dans le tissu de la culture vietnamienne médiévale, ou de l'empire Annam[1].

Avant le IXe siècle, dans ce qui est aujourd’hui le nord-ouest du Viêt-Nam, il n’existait que des groupes mixtes encore appelés «peuple Xá» (les habitants de la commune) dans les livres d’histoire chinois[2]. Ces personnes n’ont aucun lien de sang et n’ont pas de noms officiels. Ils sont souvent connus comme propriétaires de tambours de bronze, un trésor sacré. Les migrations du peuple Taï sont presque identiques aux invasions armées visant à s'emparer des terres les plus fertiles du sud des Montagnes du Lotus Jaune. Initialement, le peuple Taï a pourchassé le peuple Xá jusqu'à la région qui est aujourd'hui les provinces de Hòa Bình et Thanh Hóa, et a désormais appelé ces restes le «peuple Mường» (les habitants de la village). Ensuite, les forces taï ont avancé dans le delta du fleuve Rouge et ont provoqué un terrible massacre qui a réduit la population de l'Annam à seulement un tiers, selon l'essai du Dr. Li Tana[3][4]. Ces migrations ont non seulement aidé le peuple Taï à éviter les bouleversements dans le centre de la Chine, mais ont également contribué à la formation des pays prédécesseurs du Laos et de la Thaïlande modernes, c'est-à-dire des régions qui ont reçu une intense influence de la noblesse taï[5].

La carte montre la croissance rapide du pouvoir Taï à mesure que la dynastie Tang s'affaiblissait.

Bien qu’elle raconte un processus historique qui s’est déroulé du début du premier millénaire jusqu’au milieu du XXe siècle, l’épopée Táy pú xớc ou Taj-pɯ́-čæk n’a peut-être été réellement créée qu’au XIXe siècle, puis s’est progressivement construite au fil du temps. L'ensemble du texte est divisé en trois parties, qui correspondent à trois migrations (pour la plupart fictives) à travers les carrières de chefs militaires (également fictifs), pour un total de 50 générations. Le but de ces invasions était d'occuper la vallée de Mɯ́ang-thæn, où des terres fertiles pourraient nourrir de nombreuses générations de Taï.

Dans les coutumes des communautés Taï du nord-ouest du Viêt-Nam, Táy pú xớc est une épopée qui occupe une place importante dans les activités communes. Habituellement, il y aura des artistes qui connaissent toute l'histoire pour la raconter à tout le monde à travers la mélodie. Cette forme est appelée «Khắp báo sao» ("chant folklorique"). En réalité, Táy pú xớc a été transmis par l'écriture du groupe ethnique Taï, mais comme si peu de gens savaient lire et écrire, à part les artisans, la plupart des gens l'ont entendu et mémorisé[6]. Cela a provoqué l'existence de centaines de versions[7]. C'est pourquoi les chercheurs ont travaillé si dur pour enregistrer l'intégralité de l'intrigue.

En 2014, chercheur Nguyễn Văn Hòa[8] a publié un texte de 672 pages dans lequel il introduisait, présentait et expliquait l'Táy pú xớc à travers l'original en écriture Taï et la traduction en Viêt. Ce petit travail scientifique a immédiatement créé une tendance à la recherche sur l’histoire de la langue, de l’écriture et des douanes de la communauté aï du nord-ouest du Viêt-Nam. Il attire non seulement des universitaires vietnamiens mais également des chercheurs du Laos et de Thaïlande. Il y a trois ans, une traduction du chercheur Lường Vương Trung (500 pages) a été publiée, mais cette publication n'a eu aucun effet.

Contenu

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L'histoire d'Táy pú xớc s'étend du IXe siècle au milieu du XXe siècle, mais l'espace est principalement situé dans la zone qui constitue aujourd'hui le nord-ouest du Viêt-Nam, en particulier les champs de Mɯ́ang-thæn. Le nombre de personnages est d'environ une centaine, la plupart étant légendaires.

Partie 1 : Le blanc taï se lève vers le IX-Xe siècle

Les attaques féroces et les annexions de la cour du Nord ont poussé le peuple Taï à commencer à migrer vers le Sud. Au départ, ils suivaient uniquement la rivière Ouest, également connue sous le nom du fleuve au Million d’éléphants. Après cela, ils se divisent en deux groupes pour suivre la rivière Rouge (nậm Tạo) et la rivière Noire (nậm U) pour atteindre la terre promise. Ils ont prêté allégeance aux dirigeants Lổm-Lẹc et Lẹc-Ma, tous deux fils de Khủn-Lò[9] (une incarnation de Thæn).

Dans leur nouvelle patrie, les descendants de Khủn-Lò (tạo Lò) se sont affrontés avec le peuple Xá, mais ont finalement forcé le chef Xá à abandonner son tambour de bronze. À partir de ce moment-là, le peuple Xá a dû se déplacer vers les hautes montagnes pour donner aux peuple Taï les basses terres riches en eau. Le peuple Taï a divisé les nouvelles terres en Mɯ́ang-læ, Mɯ́ang-tæ et Mɯ́ang-la et s'est installé pour cultiver du riz.

Partie 2 : Le noir taï se lève vers le X-XIe siècle

Le plus jeune fils de Khủn-Lò - Lạng-Chượng ("grand gars") - qui venait de rentrer d'études à l'étranger à Mɯ́ang-sɯ́a, a conduit le peuple Taï-dam à attaquer Mɯ́ang-lo, élargissant ainsi la portée des groupes ethniques Taï à Mɯ́ang-mín, Mɯ́ang-chæn, Mɯ́ang-mɯ́oï et surtout Mɯ́ang-thæn. Depuis lors, Mɯ́ang-thæn ("terre paradisiaque") est devenu le centre politique du peuple Taï-dam.

Partie 3 : Séparation et unité vers le XI-XIVe siècle & puis

Après la mort de Lạng-Chượng, ses enfants ont déclenché une guerre civile. Cet état de séparation dura jusqu'à ce que ptao-Ngần (tạo Ngần, "chef Ngần") monte sur le trône. Ce chef a utilisé des paroles sages pour convaincre les autres membres de la tribu de mettre fin à la guerre. Son Mɯ́ang-mɯ́oï devint prospère et devint désormais le nouveau centre du groupe ethnique Taï. Les dirigeants de Mɯ́ang-moï et Mɯ́ang-læ ont accepté de se soumettre, ce qui a rendu le peuple extrêmement heureux. Depuis, le peuple Taï s'occupe de l'agriculture et est très prospère.

Influences

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Un coin de la vallée de Mɯ́ang-thæn.

Dans son article de recherche en 2019, le professeur agrégé Dr. Phạm Văn Lực a tiré quelques éléments de base sur l'épopée Táy pú xớc :

  • La plupart des noms de lieux de la région du Nord-Ouest qui existaient avant la période coloniale française sont mentionnés[10].
  • Apparition de la société traditionnelle Taï. De la forme à la structure de la société, en passant par les modes de vie, les relations entrelacées et l'artisanat populaire... Par exemple : Comment le peuple Taï s'est-il divisé en groupes noirs, blancs et rouges ; pourquoi y a-t-il un proverbe «La famille Lường est le chaman, la famille Lò est le chef» (Họ Lường làm Mo, họ Lò làm Tạo), ou «Xá mange du feu, Taï mange de l'eau et Hmong mange du brouillard» (Xá ăn theo lửa, Thái ăn theo nước, H'Mông ăn theo sương mù)...
  • Comment les groupes ethniques Taï traitent les Mường (descendants du peuple Xá), les Kinh et les Lào[11][12][13].

Dans cette épopée tout à fait unique, l'auteur populaire a même décrit en détail comment cultiver du riz humide sur de hautes collines, ce qui est encore considéré comme une invention du peuple Taï.

Article connexe

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Notes et références

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  1. ^ Le concept «Đại-Việt» a été formé au Xème siècle lorsque les Vietnamiens ont retrouvé leur autonomie vis-à-vis de la Chine (Dynastie Tang). Cependant, ce n’est qu’un rêve et n’a aucun facteur géographique. Les Vietnamiens aiment toujours le nom «An-Nam», qui signifie que le delta du fleuve Rouge hérite encore de la civilisation des dynasties Tang et Song. À partir du XVe siècle, la dynastie Lê conquit les terres de l'Ouest et du Sud, qui correspondaient aux royaumes de Lanxang et de Champa, donc «Đại-Việt» commença à être compris comme une synthèse de ces éléments Annam, Champa et Ailao. Au cours du mouvement de libération nationale du début du XXe siècle, les nationalistes radicaux ont commencé à propager l’européanisation et l’idéologie anti-chinoise, de sorte qu’ils détestaient tout ce qui concernait la culture chinoise. C’est pourquoi ils estiment que l’Annam est un concept imposé par les dynasties chinoises. De nombreux Vietnamiens ne savaient pas lire les caractères chinois et se laissaient donc convaincre. C’est pourquoi la plupart des internautes vietnamiens désignent souvent les États vietnamiens d’avant 1945 comme «Đại-Việt», «Đại-Nam» ou «Việt-Nam» et n’acceptent pas le nom «An-Nam», qu’ils jugent insultant.
  2. ^ (in English) Joachim Schliesinger, «Muong», in Hill Tribes of Vietnam, vol 2 : Profile of the Existing Hill Tribe Groups, Booksmango, 2015, p. 1-4 ISBN 9781633232341
  3. ^ Li Tana, Towards an environmental history of the eastern Red River Delta, Vietnam, c.900-1400, Journal of Southeast Asian Studies, US, 2014
  4. ^ Li Tana, The Ming factor and the Emergence of the Viet in the 15th century, Journal of Southeast Asian Studies, US, 2014
  5. ^ Mai Lý Quảng, Glimpses of Vietnam (Aperçus du Viêt-Nam), Nhà Xuất-bản Thế giới, Hà Nội, Việt Nam, 2004.
  6. ^ Maître méritoire Lường-văn-Hoạt : Préservateur de la langue et de l'écriture de l'ethnie Taï 1 2
  7. ^ Táy pú xớc dans les versions de Mường Sang (Mộc Châu), Mường Tấc (Phù Yên), Mường Muổi (Thuận Châu), Mường Lò (Nghĩa Lộ)
  8. ^ Un érudit en études taï, «Centre pour le développement durable des zones montagneuses», affilié au «Réseau pour la préservation et le développement des savoirs autochtones des minorités ethniques du Vietnam»
  9. ^ Wyatt, David K., Thailand: A Short History, New Haven (Yale University Press), 2003. ISBN 0-300-08475-7
  10. ^ Nguyễn Mai Quyên, Lịch sử người Thái Việt Nam nhìn từ truyện kể địa danh (L'histoire du peuple Taï vietnamien vue à partir d'histoires sur les noms de lieux), Viện Văn-học Việt-Nam, Hà Nội, Việt Nam, 11 septembre 2014
  11. ^ Cuisinier, Jeanne (1946), Les Muong, géographie humaine et sociologie, Paris, Institut d'Ethnologie
  12. ^ Cuisinier, Jeanne (1951), Prières accompagnant les rites agraires chez les Mường de Mẫn Đức, Paris, Publications de l'Ecole Française d'Extrême-Orient
  13. ^ Frédéric Garcin, Le pays des Muongs, Plon, Paris, 1897, 32 p., available at Gallica

Voir aussi

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Bibliographiques

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Liens externes

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